Табиғи құқық
Табиғи заң дегеніміз не?
Табиғи құқық – бұл этика мен философиядағы адамдар біздің ойлау қабілетіміз бен мінез-құлқымызды басқаратын ішкі құндылықтарға ие деген теория. Табиғи құқық бұл дұрыс пен бұрыс ережелері адамдарға тән және оларды қоғам немесе сот судьялары жасамайды деп санайды.
Негізгі өнімдер
- Табиғи құқық теориясы адамдарда біздің ойлау мен мінез-құлқымызды басқаратын жақсы мен жамандықтың ішкі сезімі бар дейді.
- Табиғи құқық ұғымдары ежелгі, Платон мен Аристотель заманынан бастау алады.
- Табиғи құқық бүкіл әлемде және бүкіл әлемде тұрақты, өйткені ол мәдениетке немесе әдет-ғұрыпқа емес, адамның табиғатына негізделген.
Табиғи құқықты түсіну
Табиғи заң бүкіл адамзатқа тән әмбебап адамгершілік стандарттары бар деп санайды және бұл стандарттар әділетті қоғамның негізін қалауы керек. Адамдарға табиғи заң оқытылмайды, керісінше біз оны зұлымдықтың орнына жақсылыққа таңдау жасау арқылы «ашамыз». Кейбір көзқарастар табиғи заң адамдарға құдайдың қатысуымен беріледі деп санайды. Табиғи құқық негізінен этика мен философия саласына қатысты болғанымен, теориялық экономикада да кең қолданылады.
Табиғи құқық және оң заң
Табиғи құқық теориясы біздің азаматтық заңдар адамгершілікке, жалпы заңмен анықталған және табиғи заңдылықты көрсете алатын немесе көрсетпейтін «позитивті заң» немесе «техногендік заң» деп аталатын нәрселерден айырмашылығы.
Позитивті құқықтың мысалдары ретінде автомобиль жолында адамдардың жүруіне рұқсат етілген жылдамдық және жеке тұлғалардың алкогольді заңды түрде сатып ала алатындығы сияқты ережелер жатады. Ең дұрысы, позитивті заңдарды жасағанда, басқару органдары оларды табиғи заңдылық сезімдеріне негіздейді.
Маңызды
«Табиғи заңдар» бізге адам ретінде тән. «Позитивті заңдарды» біз қоғамның жағдайында жасаймыз.
Табиғи құқықтың мысалдары
Табиғи құқықтың мысалдары өте көп, бірақ философтар мен теологтар тарих бойына бұл ілімді әр түрлі түсіндірді. Теориялық тұрғыдан алғанда, табиғи құқықтың ережелері бүкіл әлемде және бүкіл әлемде тұрақты болуы керек, өйткені табиғи құқық мәдениетке немесе әдет-ғұрыпқа емес, адамның табиғатына негізделген.
Бала көз жасын төгіп: «Бұл әділ емес […]» деп айқайлаған кезде немесе соғыс азаптары туралы деректі фильмді көргенде, біз адамның зұлымдық сұмдықтарын еске түсіретіндіктен, біз ауырсынамыз. сонымен қатар табиғи құқықтың бар екендігі туралы дәлелдер келтіреді.Біздің қоғамда жақсы қабылданған табиғи құқықтың мысалы – бір адамның екінші адамды өлтіруі дұрыс емес.
Философия мен діндегі табиғи құқықтың мысалдары
- Аристотель (б.з.д. 384-322 ж.ж.) – көптеген адамдар оны табиғи құқықтың атасы деп санайды – «табиғаты бойынша» әрқашан «заң бойынша» дегенмен бірдей бола бермейді деп тұжырымдады. Аристотель барлық жерде бірдей күшпен жарамды табиғи әділеттілік бар деп санады; бұл табиғи әділеттілік позитивті және «адамдар оны немесе сол туралы ойлайтындармен» болмайды.
- Әулие Фома Аквинский үшін (б. З. 1224 / 25–1274) табиғи құқық пен дін бір-бірімен тығыз байланысты болды. Ол табиғи заң құдайлық «мәңгілік» заңға «қатысады» деп сенді. Аквинский мәңгілік заңды барлық жаратылыстың реті келтірілген ұтымды жоспар деп санады, ал табиғи заң – бұл адамдардың мәңгілік заңға қатысуы. Ол әрі қарай табиғи заңдылықтың негізгі принципі – жақсылық жасау және жамандықтан аулақ болу керек деген тұжырым жасады.
- Автор С.С.Льюис (1898–1963) мұны былай түсіндірді: «Діни көзқарас бойынша ғаламның артында тұрған нәрсе біз білетін нәрселерден гөрі ақылға ұқсайды… ол саналы, мақсаттары бар және бір нәрсені басқасынан артық көреді. Әлемді басқаратын және маған дұрыс әрекет етуге шақыратын заң ретінде көрінетін ‘бір нәрсе’ бар ». ( Жай христиандық, 16-33 беттер)
Табиғи құқық философтары көбіне өздерін экономикалық мәселелермен тікелей байланыстырмайды; сол сияқты экономистер жүйелі түрде моральдық құндылықтар туралы нақты тұжырымдар жасаудан бас тартады. Экономика мен табиғи құқықтың бір-бірімен сабақтастығы қолданылған жағдайда, қолданбалы экономика практикасы, ең болмағанда, қандай да бір этикалық жорамалдарға сүйенуі керек.
Экономикадағы табиғи құқықтың мысалдары
- Жоғарыда аталған Аквинскийді, сондай-ақ Саламанка мектебінің схоластикалық монахтарын қоса алғанда ортағасырлық кезеңнің алғашқы экономистері өздерінің экономикалық игіліктердің әділ бағасы туралы теорияларында табиғи заңдылықты экономиканың аспектісі ретінде ерекше атап көрсеткен.
- Джон Локк экономикаға байланысты өзінің теорияларын табиғи құқықтың нұсқасына сүйене отырып, адамдар иесіз ресурстар мен жерді жеке меншік ретінде талап етуге табиғи құқығы бар, сол арқылы оларды өз еңбектерімен араластыру арқылы оларды экономикалық игіліктерге айналдырды деп тұжырымдады.
- Адам Смит (1723–1790) қазіргі заманғы экономиканың атасы ретінде танымал. Смиттің алғашқы ірі трактатында «Моральдық сезімдер теориясы» ол «табиғи бостандық жүйесін» шынайы байлықтың матрицасы ретінде сипаттады. Смиттің көптеген идеялары бүгінгі күнге дейін, соның ішінде экономиканың үш табиғи заңдылығын оқытуда: 1) Жеке мүдделер заңы – адамдар өз мүдделері үшін жұмыс істейді. 2) Бәсекелестік заңы – бәсекелестік адамдарды жақсы өнім жасауға мәжбүр етеді. 3) Сұраныс пен ұсыныс заңы – нарықтық экономика жағдайында сұранысты қанағаттандыру үшін ең төменгі бағамен жеткілікті тауарлар шығарылатын болады.